Nuestro Propósito
Diálogo auténtico
Crear espacios de encuentro presenciales y virtuales para impulsar el diálogo y el entendimiento entre distintas tradiciones religiosas y culturales.
Cohesión Social
Promover la convivencia entre ciudadanos de diferentes creencias mediante el respeto, la cooperación y la solidaridad.
Plataforma Digital
Desarrollar una plataforma digital como espacio de contenidos y participación para la comunidad.
Historia
La historia de la presencia cristiana en Melilla arranca en 1497 con la incorporación de la ciudad a la Corona de Castilla. En sus inicios, estrechamente vinculada al carácter militar de la plaza, la vida fe religiosa se articuló mediante el levantamiento de los primeros lugares de culto, entre los que destacó la ermita dedicada a Santa María de la Victoria, actual patrona de la ciudad. Con la consolidación del asentamiento, en 1657 se construyó en Melilla la Vieja la Real y Pontificia Iglesia de la Purísima Concepción, el templo más antiguo de la ciudad. Esta edificación, profundamente ligada a la guarnición militar, custodia hasta hoy un relevante patrimonio como la talla del Cristo de la Vera Cruz.
A comienzos del siglo XX, el notable crecimiento demográfico y la expansión urbana de la población civil fuera de las murallas hicieron imprescindible la edificación de templos extramuros. En este contexto del ensanche modernista se impulsó la construcción de la Iglesia Parroquial del Sagrado Corazón de Jesús, un relevante templo de estilo neorrománico cuya primera piedra fue colocada en 1901. A través de la jurisdicción diocesana y de sus diversos templos parroquiales, la comunidad católica ha contribuido sustancialmente al desarrollo urbano, cultural y social del territorio melillense, configurando una tradición viva que convive en diálogo con otras confesiones.
Por su parte, la fe evangélica se introdujo formalmente en Melilla en 1928 de la mano del pionero Alfonso López. A lo largo de sus casi cien años de trayectoria, la comunidad protestante estuvo marcada por el impulso de figuras clave como el escritor y conferenciante Juan Antonio Monroy, así como por líderes locales como Pedro y Antonio Padilla o Miguel Valbuena. Tras décadas de culto discreto en el ámbito privado o en casas particulares, la llegada de la democracia a España y procesos históricos como la independencia de Marruecos en 1956 permitieron la apertura legal de sus primeros centros dedicados y una progresiva integración en el tejido multicultural de la ciudad.
En la actualidad, la comunidad evangélica está integrada por distintas corrientes (principalmente pentecostales y bautistas) debidamente registradas. Entre sus principales lugares de culto destacan la Iglesia Cristiana Evangélica Sendero de la Cruz (de las Asambleas de Dios, en la Avenida Castelar), la Iglesia Evangélica Renacer (en la Travesía Madrid), la histórica Iglesia Evangélica Bautista (en la calle Jacinto Ruiz Mendoza) y el Centro Nueva Vida (en la Carretera Alfonso XIII). Más allá de sus actividades espirituales y juveniles, estos centros destacan por su intensa labor solidaria y asistencial a través de repartos de alimentos y apoyo a familias vulnerables e inmigrantes en riesgo de exclusión social.
Cada generación ha dejado huella, preservando costumbres, símbolos y lugares que siguen formando parte de la vida de la ciudad.
Simbología
LA CRUZ
Símbolo central del cristianismo que representa el sacrificio de Jesús y la redención de la humanidad.
EL PEZ
Antiguo símbolo secreto de los primeros cristianos que representa a Cristo y la fe en su mensaje.
EL CÁLIZ
Símbolo de la Eucaristía que representa la sangre de Cristo y la comunión espiritual de los creyentes.
Historia
La historia del islam en Melilla está profundamente ligada a la identidad del norte de África y a la comarca del Rif. Tras siglos de presencia musulmana en la región, la toma de la plaza por la Corona de Castilla en 1497 aisló progresivamente la ciudad de su entorno arabo-amazig directo, manteniendo durante un largo período una población fundamentalmente militar y cristiana. Sin embargo, el estallido de las guerras del Rif a finales del siglo XIX y principios del XX provocó una paulatina migración de la población rifeña hacia la ciudad, sentando las bases de la comunidad islámica contemporánea de Melilla, de origen mayoritariamente amazigh y hablante del idioma tarifit.
A medida que esta población se asentaba de forma permanente, la arquitectura y la vida urbana de la ciudad comenzaron a reflejar su pluralidad religiosa. El hito institucional más significativo de esta integración tuvo lugar en 1927 con la inauguración de la Mezquita Central (o del Buen Acuerdo) en el barrio del Polígono, un destacado edificio de estilo neomudéjar que se convirtió en el templo islámico referente. Hoy en día, la ciudad alberga alrededor de quince mezquitas activas, entre las que destacan la Mezquita de El Real y la Mezquita de La Cañada, las cuales vertebran la vida espiritual y comunitaria de los distintos barrios melillenses.
En la actualidad, la comunidad musulmana representa a más de la mitad de la población de la ciudad, convirtiendo a Melilla en un modelo singular dentro de España. Esta realidad demográfica se traduce en una rica convivencia intercultural donde las tradiciones islámicas marcan el pulso cotidiano. Durante el mes sagrado del Ramadán, la ciudad adapta sus horarios comerciales y administrativos, mientras que al caer la noche los barrios del Rastro o Cañada Hidum cobran vida tras las oraciones del Tarawih, compartiendo dulces como la chebakia y el tradicional té con menta.
El reconocimiento institucional del islam ha alcanzado cotas históricas en la ciudad autónoma, situándola como pionera en el país al declarar el Aid El Kebir (la Fiesta del Sacrificio) como festivo oficial en el calendario laboral. Aunque persisten retos socioeconómicos estructurales y la búsqueda de una mayor representación institucional, iniciativas como la preservación de la lengua tarifit y la celebración de eventos compartidos como el Iftar institucional consolidan a Melilla como la emblemática «Ciudad de las Cuatro Culturas».
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La comunidad más numerosa, con una rica tradición cultural y espiritual.
Simbología
LA MEDIA LUNA
La media luna y la estrella son símbolos ampliamente asociados al islam.
EL CORÁN
El Corán constituye el texto sagrado.
LA KAABA
Santuario sagrado en La Meca hacia el que los musulmanes dirigen sus oraciones diarias.
Historia
Melilla, ciudad española situada en el norte de África y caracterizada por su multiculturalidad, se convirtió en un auténtico puente de regreso de los judíos a Sefarad tras su expulsión en 1492. Aunque la ciudad era española desde 1497, no fue hasta un Real Decreto de 1864 cuando se permitió la entrada y asentamiento de comerciantes israelitas. Los primeros judíos documentados llegaron desde Tetuán, seguidos por familias de Tánger, Casablanca y Gibraltar, quienes paulatinamente obtuvieron la nacionalidad española y sentaron las bases de una comunidad sólida y pionera en el país.
A lo largo del siglo XIX y principios del siglo XX, la comunidad judía alcanzó importantes hitos históricos y urbanísticos. En 1866 impulsaron la creación de la primera sinagoga y, poco después, del cementerio de San Carlos, la primera Mikve (baño ritual de purificación en el judaísmo) y la Jebrá Kadishá (una hermandad voluntaria encargada de preparar los cuerpos de los fallecidos para su entierro según la tradición judía). En 1905 crearon el Barrio Hebreo —con calles como Tel-Aviv, Tsión y Haifa—, constituyendo la única judería viva de España. Asimismo, fundaron oficialmente la Comunidad Israelita en 1908, establecieron la Yeshivá y abrieron en 1924 el Colegio Talmud-Torá, actual único colegio privado judío del país (actualmente Liceo Sefardí).
El impacto de la comunidad judía trascendió el ámbito religioso y transformó decisivamente la economía, la sociedad y el patrimonio de la ciudad. Sus miembros invirtieron en comercios de productos básicos, la primera funeraria privada, la primera compañía de teatro, el primer estudio fotográfico e introdujeron deportes como el tenis. Además, al concentrar su actividad en el centro urbano, contribuyeron al auge del modernismo arquitectónico en la zona conocida como el «Triángulo de Oro», la «Pequeña Jerusalén» o «Tsión», situando a Melilla como la segunda ciudad española con mayor cantidad de edificios modernistas.
En la actualidad, la comunidad judía mantiene una presencia activa con 6 sinagogas, un centro de estudio talmúdico, comercios, restaurante y servicios kasher. Apoyada por el gobierno local y dinamizada por entidades como la Asociación Cultural Mem Guímel y su Ruta de la Melilla Sefardí, la comunidad sigue siendo un pilar fundamental del desarrollo cultural y de la convivencia armónica de la ciudad, proyectando a sus miembros como excelentes embajadores del legado melillense.
Mem Guímel
Fundada en el año 2007 con sede central en Melilla, la Asociación Socio-Cultural «Mem Guímel» es una entidad sin ánimo de lucro nacida con el firme propósito de profundizar, visibilizar y salvaguardar la milenaria cultura Judeo-Sefardí. Su labor se centra en la investigación, conservación y difusión del patrimonio, la historia, las costumbres y las tradiciones que forman parte indisoluble de la identidad melillense.
Mem Guímel destaca por su carácter inclusivo y universal. Está compuesta por personas sin distinción de origen o credo —reuniendo a judíos, cristianos, musulmanes, hindúes y gitanos— unidas por un interés común hacia el legado judío. A través de tender puentes, la asociación ha creado un espacio de encuentro entre la sociedad en general, la diáspora judía melillense y otras culturas, colaborando activamente con instituciones locales, nacionales e internacionales.
El nombre de la asociación encierra un profundo tributo a la memoria histórica. En la tradición hebrea, las letras Mem y Guímel representan el valor numérico 43. Este nombre se adoptó en recuerdo de los 43 judíos que perdieron la vida la madrugada del 11 de enero de 1961, cuando el barco en el que habían zarpado desde Melilla naufragó frente a las costas de Alhucemas.
Ejes principales y proyectos destacados
Investigación y Conservación (Proyecto SEFAMEL)
Uno de los pilares fundamentales de la entidad es la recuperación del patrimonio tangible e intangible. Esta labor se canaliza a través del Proyecto SEFAMEL, coordinado rigurosamente por la Doctora en Historia e investigadora Dª. María Elena Fernández Díaz.
Turismo cultural y formación
La asociación ha consolidado la Ruta de la Melilla Sefardí, una propuesta turística de éxito que ofrece varios itinerarios para descubrir la huella judía en la ciudad. Asimismo, organizan seminarios periódicos sobre historia, idioma y tradiciones del judaísmo, accesibles tanto de forma presencial como online.
Premios Mem Guímel
Estos galardones nacen para reconocer y recompensar de forma anual a aquellas personas e instituciones que, con su trabajo, trayectoria y compromiso, contribuyen de manera significativa a mantener viva y desarrollar la cultura judía sefardí.
Dinamización cultural
La entidad mantiene una agenda constante de actividades que incluye ciclos de conferencias, presentaciones literarias, exposiciones, recitales poéticos y conciertos de música sefardí.
Ámbito editorial
Destaca la publicación del libro Costumbres y Tradiciones Judías en Melilla. Actualmente en su tercera edición, esta obra se ha consolidado como un manual de consulta imprescindible para comprender la idiosincrasia y los ritos de la comunidad local. También editan materiales educativos impresos y digitales, como marcapáginas conmemorativos y su conocido calendario intercultural.
El mundo de Internet
La asociación expande su ventana al mundo a través de sus dos portales de internet: www.memguimel.es: Espacio de difusión cultural, tradiciones y actualidad. www.reenkontro.com: Un escaparate digital enfocado a la promoción del turismo y el patrimonio de la ciudad.
Medios de comunicación
Con una vocación global, Mem Guímel cuenta con una presencia constante en medios de comunicación locales y nacionales especializados, saltando también al panorama internacional en cabeceras de Israel, Marruecos, Italia, Miami o Venezuela.
Simbología
LA ESTRELLA DE DAVID
Símbolo del judaísmo que representa la identidad del pueblo judío y su conexión con la tradición religiosa.
LA MENORÁ
Candelabro de siete brazos que simboliza la luz, la sabiduría y la presencia divina en el Templo.
EL TALIT
Manto de oración con flecos que recuerda los mandamientos y la relación del creyente con Dios.
Historia
La comunidad hindú forma parte de la historia y de la identidad multicultural de Melilla desde hace más de un siglo. Su llegada se produjo principalmente a finales del siglo XIX y comienzos del XX, cuando comerciantes procedentes de la región de Sindh, en el entonces Imperio británico de la India, se establecieron en la ciudad atraídos por las oportunidades comerciales que ofrecía su condición de puerto y enclave estratégico en el norte de África.
Desde sus inicios, la comunidad destacó por su dedicación al comercio, especialmente en los sectores del textil, la joyería, la perfumería, la electrónica y otros establecimientos de venta al por menor. Gracias a su espíritu emprendedor, muchas familias contribuyeron al desarrollo económico de Melilla y participaron activamente en la modernización de su tejido comercial.
A lo largo de las décadas, la comunidad hindú ha logrado integrarse plenamente en la sociedad melillense sin renunciar a sus tradiciones culturales y religiosas. La convivencia con las comunidades cristiana, musulmana, judía y otras presentes en la ciudad ha convertido a Melilla en un ejemplo de diversidad cultural y religiosa. Esta realidad se refleja en la participación de la comunidad hindú en numerosos actos institucionales, culturales y solidarios.
Uno de los principales referentes de esta presencia es el templo hindú de la ciudad, lugar de culto y de encuentro para sus fieles. Además, festividades como el Diwali, conocido como el Festival de las Luces, se celebran con creciente proyección pública y cuentan con la participación de representantes institucionales y de ciudadanos de distintas confesiones, reforzando los valores de respeto y convivencia.
El Templo Hindú de Melilla de la ciudad española de Melilla se encuentra en la calle Padre Lerchundi. Fue uno de los templos visitados en la Ruta de los Templos de la ciudad, cuando se ubicaba en la Calle Castelar.
La aportación de la comunidad hindú no se limita al ámbito económico o religioso. Sus miembros han participado en iniciativas educativas, culturales y benéficas, colaborando con organizaciones sociales y promoviendo actividades destinadas a fomentar el diálogo intercultural. Asimismo, varias generaciones de melillenses de origen hindú han desarrollado carreras en profesiones liberales, la administración pública y otros sectores, contribuyendo al progreso de la ciudad.
En la actualidad, la comunidad hindú constituye una parte esencial del patrimonio humano y cultural de Melilla. Su historia demuestra cómo la diversidad puede convertirse en un factor de enriquecimiento colectivo, haciendo de la ciudad un espacio singular donde diferentes culturas y religiones conviven y colaboran en la construcción de una identidad común basada en el respeto, la integración y la pluralidad.
Simbología
EL OM (ॐ)
El Om es el símbolo más sagrado del hinduismo y representa el sonido primordial del universo, del que, según la tradición hindú, surge toda la creación. Se considera la expresión de la realidad absoluta (Brahman) y está presente en la mayoría de las oraciones, mantras y ceremonias religiosas. Su pronunciación favorece la concentración y la meditación, simbolizando la unión entre el ser humano y lo divino.
EL LOTO (PADMA)
La flor de loto simboliza la pureza espiritual, la belleza y el crecimiento interior. Al florecer sobre aguas fangosas sin perder su limpieza, representa la capacidad del ser humano para elevarse por encima de las dificultades materiales y alcanzar la iluminación espiritual. Diversas deidades, como Lakshmi, Sarasvati y Brahma, aparecen tradicionalmente sentadas sobre un loto, reforzando su significado de perfección y sabiduría.
LA ESVÁSTICA (SVASTIKA)
La esvástica es uno de los símbolos más antiguos y auspiciosos del hinduismo. Su nombre procede del sánscrito svasti, que significa "bienestar", "prosperidad" o "buena fortuna". En la tradición hindú representa el orden cósmico, el movimiento eterno del universo y los ciclos de la vida. Su significado religioso es completamente distinto del uso que hizo de ella el régimen nazi en el siglo XX, por lo que, en el contexto hindú, continúa siendo un símbolo de paz, protección y buenos augurios.
EL TILAK O BINDI
El tilak es una marca que se coloca en la frente durante ceremonias religiosas o como expresión de devoción, mientras que el bindi, utilizado tradicionalmente por muchas mujeres, posee además un significado cultural y social. Situado entre las cejas, este símbolo representa el llamado "tercer ojo", asociado con la sabiduría, la intuición y la percepción espiritual. Su forma y color pueden variar según la tradición religiosa o la región de origen.
Historia
La presencia gitana en Melilla se remonta al año 1635, documentada en el acta de defunción de María la Negra. Inicialmente llegaron de forma involuntaria por legislaciones represivas españolas; posteriormente, desde finales del siglo XIX, familias gitanas se establecieron voluntariamente atraídas por oportunidades económicas.
Muchos llegaron como herreros y artesanos especializados en metalurgia. A partir de 1920, se dedicaron al comercio ambulante e intercambio con Marruecos. Su participación activa en la vida económica y social permitió superar prejuicios y construir convivencia basada en el conocimiento mutuo.
La comunidad gitana ha mantenido su identidad cultural participando plenamente en la ciudad, convirtiéndose en pilar de la interculturalidad melillense. El 8 de abril se celebra el Día Internacional del Pueblo Gitano, recordando su aportación histórica a la diversidad de Melilla.
Simbología
Fachada del Museo Gitano Romaní de Melilla, espacio dedicado a preservar la historia y cultura del pueblo gitano en la ciudad.
LA RUEDA DE CARRO (Chakra)
Es el símbolo visual más universal y sagrado de la comunidad. Su origen proviene de la Ashoka Chakra de la India, país de origen del pueblo gitano. Representa el camino, el nomadismo histórico, la libertad de movimiento y el progreso hacia el futuro. La itinerancia histórica que ha caracterizado a este pueblo.
EL CABALLO
Es el animal más sagrado y respetado en la tradición gitana. Era el motor físico fundamental para los traslados y el comercio ambulante durante los siglos de nomadismo. Simboliza la máxima expresión de la libertad, la nobleza, la fuerza y la prosperidad económica de una familia.
LA VARA DE MANDO O BASTÓN
Es el objeto físico que representa la ley, la justicia y el orden interno. Es utilizada tradicionalmente por los hombres mayores y respetados de la comunidad (los "tíos"). Simboliza la sabiduría, la autoridad moral, el respeto a los mayores y la capacidad para mediar y resolver conflictos familiares.
Historia
Los amaziges —pueblos originarios del norte de África— tienen una presencia histórica profunda en la región mediterránea que rodea Melilla. Aunque su influencia se remonta a la Antigüedad, su contribución contemporánea a la ciudad es fundamental.
La comunidad amazige ha enriquecido Melilla con su patrimonio lingüístico, cultural y comercial, participando en el desarrollo socioeconómico local. El tamazigh, su lengua milenaria, representa una de las tradiciones más antiguas del Mediterráneo occidental.
Su compromiso con la convivencia pacífica y el diálogo intercultural refuerza el modelo plural de Melilla. Como parte integral de la identidad melillense, los amazigues continúan transmitiendo sus tradiciones a nuevas generaciones, consolidando la riqueza multicultural que distingue la ciudad.
Simbología
Jaima bereber, tienda tradicional amazigh que representa el patrimonio cultural e identidad de la comunidad del norte de África.
LA LETRA YAZ
La letra Yaz es el símbolo más universal del pueblo amazigh que significa "hombre libre". Representa la identidad, la resistencia cultural y el espíritu libre de los imazighen en el norte de África. Otras representaciones geométricas como el triángulo, simboliza la feminidad, la protección y la fertilidad, a menudo vinculado con el cuerpo femenino o la fertilidad de la tierra. La serpiente y los rombos se asocian con la protección y el escudo frente a espíritus oscuros, además de representar la buena salud. Y la semilla y el olivo: Representan la continuidad de la vida, la fuerza de la naturaleza y la prosperidad.
LA JAIMA BEREBER
Conocida en tamazight como akham o takhamt, es mucho más que una vivienda temporal; es el símbolo máximo del nomadismo, la resistencia climática y la hospitalidad del pueblo amazig.
LOS TATUAJES
Los tatuajes identifican a los miembros de diferentes tribus, además de comunicar el cuerpo humano con el mundo espiritual. "Baraka" es la energía sobrenatural que reside en todo lo que existe. Los diseños Amazig retienen esa energía sagrada y bloquean las energías negativas como los males de ojo. Esto se refleja en cada tatuaje, y por supuesto en cada joya. Las etnias Amazig, desde el Paleolítico, se han ornamentado con simbolismos a través de tatuajes, joyería e incluso escritura. Su conexión con la tierra y con el mundo espiritual es muy profunda. Por lo que ningún símbolo es porque sí.
Trabajo con las entidades religiosas
Fomentamos alianzas con organizaciones religiosas orientadas al compromiso y apoyo a la comunidad. Nuestro enfoque se centra en una participación significativa en iniciativas basadas en la fe.
A través de sesiones de diálogo, proyectos previos y normativas municipales, creamos vías de apoyo y cooperación. Creemos en el poder de la colaboración y buscamos responder a las necesidades de la comunidad con respeto y comprensión.
Únete a nuestra misión para apoyar de manera efectiva a las comunidades religiosas locales.
Gestión de las celebraciones religiosas y culturales
Facilitamos la coordinación y el acompañamiento de las celebraciones religiosas para favorecer su correcto desarrollo dentro del entorno comunitario. Promovemos el diálogo, la colaboración institucional y el cumplimiento de la normativa vigente, contribuyendo a que estas actividades se desarrollen con respeto, convivencia y participación ciudadana.
Rutas del Patrimonio
🕌 Mezquita Central de Melilla
📍 Ubicación: C/ García Cabrelles, 26, 52002 Melilla
🕒 Horario habitual:
- Lunes a jueves: 09:00–14:00 y 16:00–22:00
- Viernes: 16:00–22:00
- Sábado y domingo: cerrado
⛪ Iglesia de la Purísima Concepción
📍 Ubicación: C/ Miguel Acosta, 7, 52001 Melilla
🕒 Horario de visitas / atención:
- Martes a sábado: 10:30–14:00 y 16:00–19:30
- Domingo: 10:30–14:00
- Lunes: cerrado
⛪ Misas (orientativo):
Días laborables: miércoles 19:00
Festivos: 11:30–12:30 (según temporada)
✡️ Sinagoga Or Zaruah
📍 Ubicación: Calle López Moreno, centro de Melilla
🕒 Horario habitual de visita:
- Lunes y sábado: cerrado
- Martes a jueves: 10:00–13:00
- Domingo: 10:00–13:00
Calendario 2026
Normas de respeto en las visitas
Sí, pero siempre respetando la privacidad. Si aparecen personas, es recomendable pedir permiso antes de fotografiarlas.
Sí. Es importante vestir de forma adecuada según el lugar, especialmente en espacios religiosos o culturales.
Contacto
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Horario
Lunes a Viernes 9:00 -14:00